“Mahasiswa dan Maha” dalam Bahasa Indonesia

Artikel

          Kata “mahasiswa” merupakan morfem yang akrab di kalangan warga kampus termasuk penulis karena sehari-hari penulis bekerja sebagai pengajar di perguruan tinggi (PT).  Kata  mahasiswa bagi penulis menuansakan makna bahwa mereka yang penulis  ajar itu adalah insan yang paling kritis cara berpikirnya dibandingkan dengan peserta didik lainnya karena mereka adalah orang-orang yang paling tinggi tingkatan pendidikannya. Mahasiswa  merupakan kaum intelektual, baik yang di pascasarjana  maupun yang di program S-1 yang baru saja  melewati pendidikan sebagai siswa di sekolah menengah atas. Nah, menurut PP No 17 tahun  2010 tentang pengelolaan dan penyelengaraan pendidikan pasal 1 ayat 29 yang disebut mahasiswa adalah peserta didik yang terdaftar dan belajar pada perguruan tinggi, yaitu sekolah tinggi, institut, dan universitas.

Sekarang yang menjadi persoalan bukan PP-nya tetapi mengapa mereka itu dinamakan mahasiswa? Mengapa ada kata maha dan siswa? Apakah tidak ada istilah yang lain untuk pengganti kata mahasiswa? Sekurang-kurangnya ada dua jawaban untuk itu. Pertama,   nama satuan pendidikan untuk mahasiswa adalah perguruan tinggi yang artinya tingkatan  pendidikan mereka secara formal merupakan yang paling tinggi dan tidak ada lagi pendidikan formal di atasnya. Oleh karena pendidikannya sangat tinggi, maka sebutan yang selaras dengan sangat  itu adalah maha  sehingga mereka disebut mahasiswa. Lazimnya dalam bahasa Indonesia yang amat dan yang paling itu biasa disebut  dengan embel-embel maha, seperti  maharupa, maharaja, mahadewi, dan lainnya.

Kedua,  berbeda dengan bahasa Inggris dalam bahasa Indonesia istilah untuk menamai peserta didik pada setiap tingkatan sekolah formal  itu memang tidak sama.  Pada pendidikan usia dini dan taman kanak-kanak (TK), peserta didiknya dinamakan “anak” maka lazim disebut anak TK. Selanjutnya, peserta didik di sekolah dasar (SD) dinamakan dengan “murid” maka mereka pun dipanggil murid SD, peseta didik di SMP lazim dinamakan dengan “pelajar” maka mereka pun dipanggil pelajar SMP. Peserta didik yang di SMA lazim dinamakan dengan “siswa” sehingga mereka dipanggil siswa SMA. Nah, untuk peserta didik yang terdaftar di perguruan tinggi  lazim pula disebut mahasiswa untuk membedakannya dengan siswa. Ini mungkin karena mereka merupakan eks siswa yang masuk pendidikan  tinggi dan oleh karena itu pula kiranya mereka disebut “mahasiswa” atau siswa yang sudah terdaftar dan belajar di perguruan tinggi. Karena itu, untuk merujuk peserta didik PT secara umum tidak ada pilihan kata selain “mahasiswa” sehingga mesti disebut mahasiswa.

 Kata “mahasiswa” di samping dipakai untuk merujuk makna seluruh mahasiswa, putra dan putri, ternyata maknanya lebih cenderung menunjukkan  maskulin. Kata “mahasiswa” lebih mewakili  rujukan peserta didik  pria dan kata “mahasiswi” sebagai padanannya lebih  khusus merujuk pada referen peserta didik wanita. Meskipun demikian dibandingkan dengan kata mahasiswi  kata mahasiswa maknanya lebih mendominasi. Bagi yang senang dengan masalah perbedaan gender fenomena itu dapat menjadi data perbedaan pengungkapan gender dalam bahasa Indonesia. Penanda perbedaan gender pada kedua kata itu adalah pada fonem akhirnya, yaitu  fonem  /a/ untuk menunjukkan pria dan fonem /i/ untuk menunjukkan wanita.  Jadi, bila yang disebut mahasiswa seolah-olah yang wanita tidak terwakili sehingga perlu dipertegas dengan mahasiswi. Ketika yang disebut mahasiswi jelas pula yang pria tidak ikut serta. Dengan demikian,  kata-kata yang berpotensi mempunyai pengakhiran dengan fonem  /a/ dan /i/  diprediksi menunjukkan perbedaan gender seperti: siswa-siswi, putra-putri, dan pemuda-pemudi.

 Implikasinya, untuk lebih spesifik dalam berbahasa kedua kata itu harus digunakan. Misalnya, kita mengharapkan mahasiswa dan mahasiswi harus berpakaian sopan ke kampus, maka keduanya pria dan wanita harus diperhatikan. Jika dikatakan, “Mahasiswa harus berpakaian sopan ke kampus.”, bisa jadi yang mahasiswi mempersepsi dirinya tidak diikutkan dan mungkin karena itu mereka  seperti biasanya berpakaian seadanya (kurang sopan) ke kampus.  Oleh karena itu, kalimat di atas perlu dipertegas, “Mahasiswa dan mahasiswi harus berpakaian sopan ke kampus!”

            Selain itu, jika dicermati dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia  ada banyak kata yang didahului oleh kata “maha” selain kata mahasiswa. Di antaranya: mahaduta, maha esa, mahaguru, mahakuasa, mahamulia, mahaprana, mahapatih, maharaja, mahadewi,  maharani, dan maharupa. Dari kata yang didahului oleh kata maha itu  sebagian merupakan kata yang sudah tidak populer lagi. Misalnya “mahaguru” untuk menyebut  guru besar sudah jarang dipakai karena orang sekarang  lebih gandrung memakai kata profesor. Kata “maharaja” juga jarang dipakai karena kedudukan manusia sebagai raja sekarang sudah tidak banyak, yang jauh berbeda  dengan budaya kita sebelum merdeka. Begitu juga dengan mahapatih, mahadewi, dan maharani pemakaiannya senasib dengan kata maharaja atau tidak produktif dalam bahasa Indonesia.

Selanjutnya, sebagian dari kata yang didahului kata ‘maha’ itu masih eksis dan sering ditemui dalam pemakaian bahasa Indonesia  terutama  yang berhubungan dengan sifat-sifat Allah. Ini menunjukkan bahwa selain dalam ranah pendidikan dan kerajaan,  kata “maha” banyak kita  jumpai pemakaiannya dalam penyebutan sifat tuhan dalam ranah keagamaan. Sebagai contoh saat kita  mendengar terjemahan basmalah ke dalam bahasa Indonesia maka penerjemahnya menyebutkan kata-kata, “Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”.  Dalam tuturan itu dijumpai pemakaian maha dalam penyebutan sifat Allah tuhan alam semesta. Arti maha pada susunan kata “maha pemurah’ adalah ‘amat sangat’ atau ‘tidak ada tandingan’. Umumnya sifat Allah dalam bahasa Indonesia diekspresikan dengan kata ‘maha’  seperti mahamulia, mahakuasa, dan maha pengasih. Artinya, amat sangat kemuliaan-Nya, amat sangat kuasa-Nya, amat sangat pengasih-nya dan tidak ada tandingan. Dengan demikian juga tersirat makna dari yang amat sangat itu adalah satu, esa, atau tunggal sebab kalau ada tandingan berarti belum maha.

Ketika penulisberdiskusi tentang pemakaiann kata mahaitu dengan mahasiswa di kampus, salah seorang di antara mereka menyela.Katanya, “Saya setuju dengan penggunaan kata maha  seperti yang kitadiskusikan sebelumnya, tetapi saya meragukan ketepatan pemakaian maha pada kalimat “tuhan yang maha esa”.Katanya,  “Tuhan atau Allah  kita itu adalah  esa atau satu atau tunggal. Jadi, untuk menyatakan yang yang satu atau esa tidakperlu dengan kata “maha” cukup disebut dengan Allah Yang Esa.  Jika, pada “mahapengasih” kata maha digunakan untukmenunjukkan ‘yang amat sangat’ dan ‘tidak ada tandingan’ sehingga mengarah padapengertian ‘satu-satunya yang amat pengasih” maka secara logis kita sepahamdengan itu. Sebaliknya kata ‘yang esa’ atau ‘yang satu’ jelas tidak memerlukanlagi kata maha, cukup disebut Tuhan Yang Esa atau Allah Yang Esa. Begitulah mahasiswa  berpikir dengan kritis mengomentari pemakaiankata maha. (Diterbitkan SKK Ganto Edisi No. 165 Desember 2011). 

Jesus in Islam

Jesus in Islam and Christmas by Islami City 12/20/2011 - Religious Interfaith - Article Ref: IC0312-2171By: IslamiCity IslamiCity* -

Many Christians are unaware that the true spirit of reverence which Muslims display towards Jesus   and his mother Mary spring from the fountainhead of their faith as prescribed in the Holy Quran. Most do not know that a Muslim does not take the name of Jesus  , without saying Eesa alai-hiss-salaam i.e. (Jesus peace be upon him).

Many Christians do not know that in the Holy Quran Jesus  is mentioned by name twenty-five times.  For example: 

.. We gave Jesus the son of Mary Clear (Signs) and strengthened him with the holy spirit. .. Quran 2:87

Behold! the angels said: "O Mary! Allah gives thee glad tidings of a Word from Him: his name will be Christ Jesus, the son of Mary, held in honor in this world and the Hereafter and of (the company of) those nearest to Allah. Quran 3:45

.. Christ Jesus the son of Mary was (no more than) an apostle of Allah .. Quran 4:171

 And in their footsteps We sent Jesus the son of Mary, confirming the Law that had come before him .. Quran 5:46

And Zakariya and John, and Jesus and Elias: all in the ranks of the righteous: Quran 6:85

The Quranic Titles of Jesus

Though Jesus is mentioned by name in twenty-five places in the Holy Quran he is also addressed with respect as: "Ibne Maryam" - son of Mary; as Masi (Heb) Messiah - translated as Christ; "Abd-ullah" servant of Allah; "Rasul -Ullah" - Messenger of Allah.

He is spoken of as "the word of God", as "the spirit of God", as a "Sign of God", and numerous other epithets of honor spread over fifteen different chapters. The Holy Quran honors this great Messenger of God, and over the past fourteen hundred years Muslims continue to hold Jesus as a symbol of truth.

Christmas and 25th of December

Jesus   is commonly considered to have been born on the 25th of December. However, it is common knowledge among Christian scholars that he was not born on this day. It is well known that the first Christian churches held their festival in May, April, or January. Scholars of the first two centuries AD even differ in which year he was born. Some believing that he was born fully twenty years before the current accepted date. So how was the 25th of December selected as the birthday of Jesus  ?

Grolier's encyclopedia says: "Christmas is the feast of the birth of Jesus Christ, celebrated on December 25 ... Despite the beliefs about Christ that the birth stories expressed, the church did not observe a festival for the celebration of the event until the 4th century.... since 274, under the emperor Aurelian, Rome had celebrated the feast of the "Invincible Sun" on December 25. In the Eastern Church, January 6, a day also associated with the winter solstice, was initially preferred. In course of time, however, the West added the Eastern date as the Feast of the Epiphany, and the East added the Western date of Christmas". 

So who else celebrated the 25th of December as the birth day of their gods before it was agreed upon as the birth day of Jesus ? Well, there are the people of India who rejoice, decorate their houses with garlands, and give presents to their friends on this day. The people of China also celebrate this day and close their shops. Buddha is believed to have been born on this day. The great savior and god of the Persians, Mithras, is also believed to have been born on the 25th of December long before the coming of Jesus  .

The Egyptians celebrated this day as the birth day of their great savior Horus, the Egyptian god of light and the son of the "virgin mother" and "queen of the heavens" Isis. Osiris, god of the dead and the underworld in Egypt, the son of "the holy virgin", again was believed to have been born on the 25th of December.

The Greeks celebrated the 25th of December as the birthday of Hercules, the son of the supreme god of the Greeks, Zeus, through the mortal woman Alcmene Bacchus, the god of wine and revelry among the Romans (known among the Greeks as Dionysus) was also born on this day.

Adonis, revered as a "dying-and-rising god" among the Greeks, miraculously was also born on the 25th of December. His worshipers held him a yearly festival representing his death and resurrection, in midsummer. The ceremonies of his birthday are recorded to have taken place in the same cave in Bethlehem which is claimed to have been the birth place of Jesus  .

The Scandinavians celebrated the 25th of December as the birthday of their god Freyr, the son of their supreme god of the heavens, Odin.

The Romans observed this day as the birthday of the god of the sun, Natalis Solis Invicti ("Birthday of Sol the invincible"). There was great rejoicing and all shops were closed. There was illumination and public games. Presents were exchanged, and the slaves were indulged in great liberties. These are the same Romans who would later preside over the council of Nicea (325 CE) which lead to the official Christian recognition of the "Trinity" as the "true" nature of God, and the "fact" that Jesus   was born on the 25th of December too.

In Decline and Fall of the Roman Empire, Gibbon says: "The Roman Christians, ignorant of his (Christ's) birth, fixed the solemn festival to the 25th of December, the Brumalia, or Winter Solstice, when the Pagans annually celebrated the birth of Sol " vol. ii, p. 383.

Christians opposed to Christmas

There are several Christian groups who are opposed to Christmas. For example, they take the verse from the Bible in Jeremiah 10:2-4 as an admonition against decorating Christmas trees.

The King James Version reads: "Thus saith the Lord, Learn not the way of the heathen.... For the customs of the people are vain: for one cutteth a tree out of the forest, the work of the hands of the workman, with the axe. They deck it with silver and with gold; they fasten it with nails and with hammers, that it move not."

In order to understand this subject, it is helpful to trace some of the history of Christmas avoidance, particularly its roots in Puritanism.

The Puritans believed that the first-century church modeled a Christianity that modern Christians should copy. They attempted to base their faith and practice solely on the New Testament, and their position on Christmas reflected their commitment to practice a pure, scriptural form of Christianity. Puritans argued that God reserved to himself the determination of all proper forms of worship, and that he disapproved of any human innovations - even innovations that celebrated the great events of salvation. The name Christmas also alienated many Puritans. Christmas, after all, meant "the mass of Christ." The mass was despised as a Roman Catholic institution that undermined the Protestant concept of Christ, who offered himself once for all. The Puritans' passionate avoidance of any practice that was associated with papal Rome caused them to overlook the fact that in many countries the name for the day had nothing to do with the Catholic mass, but focused instead on Jesus' birth. The mass did not evolve into the form abhorred by Protestants until long after Christmas was widely observed. The two customs had separate, though interconnected, histories.

As ardent Protestants, Puritans identified the embracing of Christianity by the Roman Emperor Constantine in the early 300s CE as the starting point of the degeneration and corruption of the church. They believed the corruption of the church was brought on by the interweaving of the church with the pagan Roman state. To Puritans, Christmas was impure because it entered the Roman Church sometime in this period. No one knows the exact year or under what circumstances Roman Christians began to celebrate the birth of their Lord, but by the mid-300s CE, the practice was well established.

Islam requires Muslims to respect the faith of others

Regardless of historical facts and theological differences that Christians may have among themselves or theological differences Muslims may have with Christianity we cannot disregard the sentiments of practicing Christians who use this occasion to revere Jesus  .

Prophet Muhammad   was always very respectful towards the Christians. According to Islamic historians, Ibn e Saad and Ibn e Hisham, once there was a delegation of Byzantine Christians, who were traveling from Yemen to Madinah. The delegation was lead by a bishop by the name of Zqyd al-Usquf, who came to discuss a number of issues with Prophet Muhammad  . When the time of their prayer came, they asked the Prophet if they could do their worship in the mosque of the Prophet. He answered, "Conduct your service here in the mosque. It is a place dedicated to God."

We should never ridicule the religious beliefs of others, no matter how much we disagree with them. God says in the Quran: "And insult not those whom they worship besides God, lest they insult God wrongfully without knowledge. Thus We have made fair-seeming to each people its own doings; then to their Lord is their return and He shall then inform them of all that they used to do".  Quran, 6:108

KISAH HABIL DAN KABIL

(Trjmhn al-Quran surah al-Maidah, 27-32).

Ceriterakanlah kepada mereka kisah kedua putra Adam (Habil dan Kabil) menurut yang sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan kurban, maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Kabil). Ia berkata (Kabil): "Aku pasti membunuhmu!" Berkata Habil: "Sesungguhnya Allah hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa".(27)

"Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan seru sekalian alam." (28)

 "Sesungguhnya aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosa (membunuh) ku dan dosamu sendiri, maka kamu akan menjadi penghuni neraka, dan yang demikian itulah pembalasan bagi orang-orang yang dzalim." (29)

 Maka hawa nafsu Kabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, maka jadilah ia seorang di antara orang-orang yang merugi. (30)

Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Kabil) bagaimana dia seharusnya menguburkan mayit saudaranya. Berkata Kabil: "Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayit saudaraku ini?" Karena itu jadilah dia seorang di antara orang-orang yang menyesal. (31)

Oleh karena itu, Kami (Allah) tetapkan (suatu hukum) bagi Bani Israel, bahwa: barang siapa yang membunuh seorang manusia, bukan karena orang itu (membunuh) orang lain, atau bukan karena membuat kerusakan di muka bumi, maka seakan-akan dia telah membunuh manusia seluruhnya. Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul Kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian banyak di antara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas dalam berbuat kerusakan di muka bumi. (32)

 (Trjmhn al-Quran surah al-Maidah, 27-32). 

Menerima Rapor

Menerima Rapor & Kecerdasan Spritual

Oleh: Abdurahman

            Terkenang nostalgia pada akhir semester satu di SMP, waktu itu kami akan menerima buku rapor. Untuk itu, kami menerima undangan dari sekolah untuk orang tua.  Orang tua atau wali murid harus datang mengambil laporan hasil belajar anaknya. Kedatangan orang tua dikatakan wali kelas sebagai usaha sekolah mempertemukan orang tua murid dengan wali kelas yang menjadi penanggung jawab perkembangan pembelajaran anak murid di sekolah. Orang tua akan dapat menerima langsung nilai anaknya dan jika ada yang ganjil dan bermasalah dapat dikonsultasikan dengan guru wali kelas atau kepala sekolah. Sementara itu, wali kelas juga dapat bertanya langsung kepada orang tua murid tentang perkembangan dan cara belajar anak murid di rumah.

Pada waktu itu orang tuaku yang pergi memenuhi undangan sekolah adalah Abak (bapak). Semula aku menginginkan Ibu yang pergi atau  tetapi ibu tidak bisa pergi, dengan alasan, “Adikmu siapa yang mengasuh.”. Waktu itu aku telah mempunyai adik perempuan dua orang dan satu adik laki-laki masih menyusu pada ibu. Dengan alasan itu Ibu memohon pada Abak supaya ibu tidak ikut ke sekolah mengambil raporku.

 Aku dan Abak pagi-pagi sudah berangkat menuju sekolah yang jaraknya dari rumah lebih kurang tiga kilometer. Kami berjalan kaki ke sekolah karena di daerah ku waktu itu belum ada kendaraan umum dan sekira setengah jam kami sudah sampai di sekolah. Pagi itu sebelum rapor dibagikan, sekitar jam 7.30 WIB acara pengumuman juara-juara kelas dilaksanakan di halaman sekolah.

Guru-guru mengambil posisi di depan halaman sekolah, murid-murid di bagian belakang berbaris berbanjar menghadap ke depan seperti susunan upacara bendera. Kepala sekolah memberikan pengarahan di bagian agak ke tengah.  Selesai kepala sekolah memberikan pengarahan, wakil kepala sekolah bagian kurikulum mengambil  kendali acara.   Pengumuman jago-jago  kelas akan dimulai dan aku harap-harap cemas mungkinkah aku juara kelas? 

Tahap pertama, wakasek mengumumkan juara umum sekolah satu sampai tiga. Budi anak ibu guru PKK memperoleh juara satu dengan nilai tertinggi, kemudian disusul oleh Nurla memperoleh juara dua, dan juara ketiga diperoleh Epita yang rumahnya tidak jauh dari sekolah. Mereka dan orang tuanya dimohon maju ke depan bersama. Kepada  murid yang juara umum itu diberikan piala dan hadiah dalam bungkusan dari kertas minyak dan aku sendiri tidak tahu apa isinya dan kuperhatikan tangan Budi agak berat membawanya. Sedangkan kepada orang tua mereka diserahkan buku rapor.  Mereka dan orang tuanya sangat gembira dan  haru lalu mereka mendapat ucapan selamat dari kepala sekolah. Tidak lupa mereka menyalami bapak ibu guru yang berderet di depan. 

Selesai pengumuman juara umum, pembacaan diteruskan dengan juara-juara kelas.  Pemanggilan nama sang juara kelas dimulai dari kelas 3 kemudian kelas dua  dan kelas satu.  Setiap murid yang menjadi juara kelas maju ke depan bersama orang tuanya. Mereka diberi hadiah dan orang tuanya menerima rapor dari wali kelas. Aku termasuk orang yang berbabahagia karena memperoleh rangking ke-2 di  kelas, aku juara II.  Aku dan Abak maju ke depan. Aku mendapat hadiah  yang  setelah kubuka ternyata isinya satu lusin buku tulis dan setengah lusin pulpen.   Abakku menerima rapor dari wali kelasku, Ibu As, yang juga guru matematikaku. Bu As mengucapkan selamat padaku dan Abak.  Kemudian Bu As mengatakan pesan agar aku meningkatkan pretasi lagi di semester dua.  Aku mengangguk sambil mengucap insyalah dan menjabat tangan wali kelasku itu.

Aku beruntung sekali rasanya dapat hadiah dan beruntung membawa Abak karena ia maju ke depan untuk mengambil raporku. Selama di SD Abak belum pernah mengambil raporku dan selalu ibu berkesempatan karena SD ku dekat dari rumah.  Rasanya momen itu adalah  sebuah hadiah yang terbaik bagi Abak, ayahku. Sekilas ku pandangi wajah Beliau di sana terlihat pancaran rasa bahagia yang dihiasi dengan senyum sumringah. Amdulilah, betapa bahagianya melihat orang tua bahagia dan itu makin menguatkan tekadku untuk belajar lebih baik lagi.

Abak memberikan rapor padaku dan aku membuka dengan perlahan. Lalu ku teliti nilai-nilaiku. Aku dapati ada tiga angka sembilan, pelajaran agama, matematika, dan bahasa Indonesiaku mendapat nilai sembilan. Selain itu aku mendapat nilai delapan kecuali nilai kesenianku yang hanya  tujuh.  Aku  pikir itu memang wajar karena sejak di SD aku tidak pintar bernyanyi apalagi membaca not lagu. Aku bersyukur  pada Allah yang telah mengangkat derajatku dengan nilai yang lumayan dan aku berusaha mensyukurinya dengan belajar yang lebih baik.

Setelah libur satu minggu pada hari Senin kami telah kembali belajar di sekolah. Seperti biasa kegiatan jam pertama diawali upacara bendera.  Pelaksana upacara bendera kali ini adalah kelasku dan aku medapat tugas sebagai pembaca teks Pancasila.  Upacara berjalan khidmat dan suasana  sekolah tenang dan anak-anak  kelihatan berwajah ceria mengisi semester baru.

Usai kegiatan  upacara bendera kami masuk kelas masing-masing  dengan barisan yang teratur.  Pagi itu  kami belajar mata pelajaran agama. Guru kami  seorang pria paruh baya yang pagi itu kelihatan sangat simpatik dan rapi.  Bapak yang cukup tinggi ini menyapa kami dengan ucapan “Assalamulaikum” dan kami menjawab “Waalaikumussalam warahmatullahi wa barakatuh”.  Bapak Nurkam memang tidak asing lagi bagi kami karena beliau dengan lemah lembut sudah mendidik kami sejak semester satu.  Kepada Bapak Nurkam semua murid  sangat hormat  dan tidak ada yang mau  usil meskipun Bapak Nurkam tidak pernah marah. 

Pelajaran agama dimulai, topik pelajaran ditulis di papan tulis dengan huruf kapital “BERSYUKUR DAN BERSABAR”.  

“Anak-anakku semuanya, pagi ini pokok pelajaran kita adalah bersyukur dan bersabar”,  pokok pelajaran ini sangat perlu dipahami karena dengan sifat syukur dan sabar kita akan menjadi orang yang beruntung dalam kehidupan. Nabi kita, Nabi Muhammad saw, pernah menyampaikan hadist yang artinya bahwa “Sungguh mengagumkan perihal orang mukmin, tidak sekali-kali Allah memutuskan baginya suatu keputusan melainkan hal itu menjadi kebaikan baginya. Jika dia tertimpa kesengsaraan, bersabar; dan sabar itu baik baginya, jika beroleh kesenangan, bersyukur; dan bersyukur itu baik baginya.”

Jadi, sungguh ajib dan menakjubkan kehidupan orang yang beriman kepada Allah, jika mereka mendapat rahmat mereka bersyukur dan jika mereka mengalami cobaan dan derita mereka bersabar, dan keduanya itubaik bagi mereka dan menjadikan mereka orang yang beruntung.

“Anak-anak Bapak yang Bapak sayangi, setelah melihat hasil rapor  yang sudah kalian  diterima pada  minggu yang lalu tentu ada di antara kalian yang senang mendapat nilai bagus dan ada juga yang sedih karena nilainya masih kurang.  Maka, anak-anakku dalam menyikapi keadaan bahagia dan sedih itu diperlukan sifat syukur dan sabar. Bagi anak Bapak yang sudah memperoleh nilai baik, ya segera lebih banyak lagi rasa syukurnya kepada Allah agar kebahagian itu akan bertambah-tambah. Sebaliknya yang merasakan sedih dengan nilai  rendah hendaklah bersabar dan tidak putus asa. Orang yang berputus asa termasuk orang yang tidak disukai oleh Allah. Hendaklah bersabar, yaitu tenang dan tidak berkeluh kesah terus berusaha dan berjuang untuk memperoleh hasil yang terbaik. Itulah sabar. Jadi, bukanlah sabar itu tenang saja menunggu tanpa usaha, tetapi terus berusaha dan tetap tenang tanpa keluh kesah. Yang bersyukur baca hamdalah dan bersabar banyak membaca  “inna lillahi wa inna ilaihi rajiuna”.

Sekarang marilah kita mempelajari apa yang akan diberikan Allah kepada orang bersyukur dan apa pula akibatnya jika tidak kita lakukan. Ayo kita buka buku pelajaran agama dan kitab Tafsir Al-Quran untuk memahami hal itu.  Lalu Bapak Nurkam menyuruh kami membuka surah Ibrahim  dan kami membaca ayat yang ke-7 yang artinya, “Dan tatkala Tuhan-mu memaklumkan, Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami (Allah Swt) akan menambah nikmat kepadamu, dan jika kamu mengingkari nikmatku, maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih.”

Sedang khusyuk memahami ayat itu, bel berbunyi tanda jam pelajaran telah habis sedangkan pembahasan tentang syukur dan sabar akan dilanjutkan minggu depan. Pak Nurkam menyuruh kami menuliskan ayat itu dalam bentuk tukisan indah bersama dengan artinya sebagai PR. Bagi yang membuat dengan hasil terbaik karyanya akan dijadikan hiasan kelas. Sedangkan yang lainnya akan dikembalikan sebagai kenangan belajar tentang syukur dan sabar bersama Bapak.

Kini  tulisan itu masih tergantung di kamar ku dan setiap ku baca betapa benar  pesan dalam ayat itu. Jika kamu bersyukur, pasti Allah akan menambah nikmat kepadamu. Ya, seperti tulisan itu sendiri adalah hasil bersyukur waktu itu. Aku bisa menulis dan aku mensyukurinya dengan menuliskan ayat itu dan sampai saat ini aku masih menambah pemahaman kecerdasan spritualku dengannya.  Bersyukur dan bersabar adalah dua kecerdasan yang sangat menentukan kesuksesan baik hidup di dunia dan maupun hidup di akhirat yang tidak disangsikan lagi.

Alhamdulillah dan terima kasih guru. Semoga Allah menambah-nambah pahala amalmu. Aamiiin.

Selamat hari guru, semoga Allah menyayangi semua guru. Ya Allah wahai Yang maha Pengampun ampunilah guru-guruku minal muslimina wal muslimat, biramatika ya Rabbal 'alamiin. Aamiiin. 

                        Terima kasihku pada mu ibu bapa guru